中醫(yī)藥文化

一、中醫(yī)藥歷史脈絡(luò)

在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族的祖先在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)、植、礦物可以解除病痛、延年益壽，于是開始有目的地尋找防治疾病、增進(jìn)健康的藥物和方法，所謂“神農(nóng)嘗百草”，就是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照。

夏、商時(shí)期，酒和湯液的發(fā)明，為提高用藥效果提供了幫助。進(jìn)入西周時(shí)期，開始有了具體的食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)的分工。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被后世尊為神醫(yī)的扁鵲總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，提出“望、聞、問、切”四診合參的方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。

秦漢時(shí)期，在中醫(yī)歷史上猶如泰山北斗的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，標(biāo)志著中醫(yī)從單純的臨床經(jīng)驗(yàn)積累發(fā)展到了系統(tǒng)理論總結(jié)階段，形成了嚴(yán)謹(jǐn)完備的中醫(yī)藥理論體系框架。

東漢時(shí)期，被后世尊為醫(yī)圣的張仲景寫出了彪炳千秋的著作《傷寒雜病論》，提出了外感熱?。òㄎ烈叩葌魅静。┑脑\治原則和方法，論述了內(nèi)傷雜病的病因、病證、診法、治療、預(yù)防等辨證規(guī)律和原則，確立了辨證論治的理論和方法體系。

同時(shí)期的中藥集大成之作《神農(nóng)本草經(jīng)》問世，概括論述了君臣佐使、七情合和、四氣五味等藥物配伍和藥性理論，對(duì)于合理處方、安全用藥、提高療效具有十分重要的指導(dǎo)作用，為中藥學(xué)理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

東漢末年，與扁鵲并稱為神醫(yī)的華佗創(chuàng)制了麻醉劑“麻沸散”，開創(chuàng)了麻醉藥用于外科手術(shù)的先河。西晉時(shí)期，皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》，系統(tǒng)論述了有關(guān)臟腑、經(jīng)絡(luò)等理論。唐代，孫思邈提出的“大醫(yī)精誠(chéng)”，體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)醫(yī)道精微的追求，對(duì)天下疾苦的關(guān)切，是中華民族的道德、智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，更是中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值理念，至今仍作為中醫(yī)藥院校學(xué)生的誓詞。

明代，李時(shí)珍的《本草綱目》，在世界上首次對(duì)藥用動(dòng)、植、礦物進(jìn)行了科學(xué)分類，創(chuàng)新發(fā)展了中藥學(xué)的理論和實(shí)踐，是一部藥物學(xué)和博物學(xué)巨著。

清代，葉天士的《溫病論》，提出了溫病和時(shí)疫的防治原則及方法，形成了中醫(yī)藥防治瘟疫（傳染?。┑睦碚摵蛯?shí)踐體系。清代中期以來，特別是民國(guó)時(shí)期，隨著西方醫(yī)學(xué)的傳入，一些學(xué)者開始探索中西醫(yī)藥學(xué)匯通、融合之路，此時(shí)期比較**的醫(yī)藥學(xué)家有張錫純，其代表著作為《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。

二、中醫(yī)藥文化的特點(diǎn)

醫(yī)藥兼收并蓄，不斷創(chuàng)新，理論體系日趨完善，技術(shù)方法愈加豐富，形成了鮮明的特點(diǎn)，在世界文明史上留下了濃墨重彩的一筆。

**，天人合一，重視整體。中醫(yī)認(rèn)為人與自然、人與社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體，人體內(nèi)部也是一個(gè)有機(jī)的整體，這就是“天人合一”的深刻含義。因此，中醫(yī)特別重視自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)健康與疾病的影響，強(qiáng)調(diào)在疾病診療過程中要注重生理和心理的協(xié)同關(guān)系。

第二，陰陽平衡，以和為貴。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)和諧、平衡對(duì)健康具有重要作用，認(rèn)為人的健康在于各臟腑功能和諧，情志平和，順應(yīng)環(huán)境，其根本在于陰陽的動(dòng)態(tài)平衡。疾病的發(fā)生，其根本是在內(nèi)、外因素作用下，人的整體功能失去動(dòng)態(tài)平衡。治療疾病就是使失去動(dòng)態(tài)平衡的整體功能恢復(fù)到和諧、平衡的狀態(tài)，而保護(hù)健康的根本就是長(zhǎng)久保持這種狀態(tài)。

第三，靈活多變，三因制宜。中醫(yī)診療強(qiáng)調(diào)因人、因時(shí)、因地制宜，體現(xiàn)為靈活多變的“辨證論治”。所謂“辨證”，就是將四診（望、聞、問、切）所采集的癥狀、體征等個(gè)體信息，通過分析、綜合，判斷為某種證候?！罢撝巍?，就是根據(jù)辨證結(jié)果確定相應(yīng)治療方法。具體治療時(shí)，既可“同病異治”，也可“異病同治”，緊貼患者具體情況，絕不生搬硬套，墨守成規(guī)。

第四，未病先防，調(diào)治結(jié)合。中醫(yī)講究“治未病”，核心體現(xiàn)在“預(yù)防為主”，重在“未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)”。中醫(yī)尤其強(qiáng)調(diào)生活方式和健康有著密切關(guān)系，認(rèn)為可通過情志調(diào)攝、勞逸適度、膳食合理、起居有常等良好的生活方式，以培育正氣，提高抗邪能力，從而起到保健防病的作用。這種防患于未然、調(diào)養(yǎng)和治療密切結(jié)合的治病方式效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單一的病后治療，能大大降低國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生成本。

第五，簡(jiǎn)便廉驗(yàn)，應(yīng)用廣泛。中醫(yī)診斷主要由醫(yī)生通過望、聞、問、切等方法收集患者資料，不必依賴各種復(fù)雜的儀器設(shè)備。中醫(yī)治療手段除了藥物以外，也有針灸、推拿、拔罐、刮痧等非藥物療法，這些非藥物療法不需要復(fù)雜器具，而且其所需器具（如小夾板、刮痧板、火罐等）往往可以就地取材，易于推廣使用。與其簡(jiǎn)單、低廉形成鮮明對(duì)比的是，很多治病方法療效**，深得人民喜愛，所以才能穿越歷史，流傳至今。

三、中醫(yī)藥對(duì)人類文明的杰出貢獻(xiàn)

中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型代表，強(qiáng)調(diào)“道法自然、天人合一”，“陰陽平衡、調(diào)和致中”，“三因制宜、辨證論治”，“大醫(yī)精誠(chéng)、懸壺濟(jì)世”，體現(xiàn)了中華文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，為中華民族認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟迪和堅(jiān)強(qiáng)保證。

作為中華民族原創(chuàng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，中醫(yī)藥從宏觀、系統(tǒng)、整體的角度深刻揭示了人類健康和疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，成為人們治病祛疾、強(qiáng)身健體、延年益壽的重要手段，維護(hù)著民眾健康。從歷史上看，中華民族屢經(jīng)天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加，文明得以傳承，中醫(yī)藥為此做出了重大貢獻(xiàn)。

中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。早在秦漢時(shí)期，中醫(yī)藥就傳播到周邊國(guó)家，并對(duì)這些國(guó)家的傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)生重大影響。預(yù)防天花的種痘技術(shù)，在明清時(shí)代就傳遍世界。《本草綱目》被翻譯成多種文字廣為流傳，被達(dá)爾文稱為“中國(guó)古代的百科全書”。針灸的神奇療效引發(fā)全球持續(xù)的“針灸熱”。抗瘧藥物“青蒿素”的發(fā)明，拯救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬人的生命。